{"id":746,"date":"2017-08-07T02:11:44","date_gmt":"2017-08-07T02:11:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ndh.ufms.br\/?page_id=746"},"modified":"2025-10-09T09:57:50","modified_gmt":"2025-10-09T13:57:50","slug":"historia-do-cacique-ataide-xehita-ha","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ndh-cptl.ufms.br\/?page_id=746","title":{"rendered":"Cacique Ata\u00edde Xehit\u00e2\u2013ha"},"content":{"rendered":"

\u201cA raiz da injusti\u00e7a<\/em><\/p>\n

j\u00e1 se espalhou no mundo inteiro,<\/em><\/p>\n

onde nasce o fruto da mis\u00e9ria<\/em><\/p>\n

onde a esperan\u00e7a se envenena<\/em><\/p>\n

e se encontra com a fatalidade.<\/em><\/p>\n

Essa sorte de injusti\u00e7a<\/em><\/p>\n

cai na esperan\u00e7a do \u00edndio (brasileiro),<\/em><\/p>\n

o dono da natureza<\/em><\/p>\n

o dono da simplicidade.<\/em><\/p>\n

Deus tem seu compromisso<\/em><\/p>\n

de aben\u00e7oar seu povo<\/em><\/p>\n

Deus derrama l\u00e1grimas<\/em><\/p>\n

ao ver as suas obras destru\u00eddas;<\/em><\/p>\n

Como o \u00edndio, ele chora<\/em><\/p>\n

ao ver sua terra dominada<\/em><\/p>\n

pela sociedade branca<\/em><\/p>\n

onde conservam a raiz da injusti\u00e7a<\/em><\/p>\n

contra esse \u00edndio sofrido<\/em><\/p>\n

Seria t\u00e3o importante a uni\u00e3o de todos<\/em><\/p>\n

para acabar com esse regime de sacrif\u00edcio.\u201d<\/em><\/p>\n

(Raiz da Injusti\u00e7a, Ata\u00edde Francisco Rodrigues)<\/p>\n

\"NDH8\"<\/a>

Ata\u00edde Francisco Rodrigues, Xehit\u00e2-ha Ofai\u00e9 (Foto: Bill Gann, 1992)<\/p><\/div>\n

Xehit\u00e2-ha (Ata\u00edde Francisco Rodrigues, nome contido em sua certid\u00e3o de nascimento desde a data de seu batismo no dia 15 de abril de 1957), foi um grande guerreiro da comunidade Ofai\u00e9, l\u00edder de seu povo, poeta e escritor que nos privilegiou com valiosas hist\u00f3rias. O nome Xehit\u00e2-ha vem do termo \u201cXehitana\u201d, que tem como significado \u201cmacaco preto\u201d.<\/p>\n

Ata\u00edde foi alfabetizado em portugu\u00eas por uma das fam\u00edlias de fazendeiros que tomaram suas terras. Atrav\u00e9s da escrita e da oralidade, atuou de forma decisiva, sempre exigindo os direitos de seu povo, manifestando suas ideias de forma contundente, narrando a hist\u00f3ria de sua etnia e semeando um novo rumo para o futuro da na\u00e7\u00e3o Ofai\u00e9.<\/p>\n

N\u00e3o poucas vezes seu caderninho de anota\u00e7\u00f5es estraviou-se. Pacientemente, l\u00e1 estava ele, sob a lamparina, a escrever tudo de novo, revivendo em sil\u00eancio cada momento sofrido nos campos do abandono. (DUTRA, 1991, p.27)<\/p>\n

Passou sua inf\u00e2ncia entre a aldeia e a fazenda. Ele conta que sua comunidade n\u00e3o tinha mais sossego na d\u00e9cada de 1950 e que a persegui\u00e7\u00e3o dos fazendeiros era muito grande. Quando tinha nove anos de idade perdeu seu pai v\u00edtima do sarampo. Sem o pai, Ata\u00edde partiu para o trabalho nas fazendas, retornando \u00e0 sua aldeia aos dezessete anos.<\/p>\n

Com dezoito anos, \u00fanico que havia estudado at\u00e9 o terceiro ano do prim\u00e1rio, Ata\u00edde foi professor no projeto Mobral, curso voltado para os ind\u00edgenas da aldeia Ofai\u00e9 em Brasil\u00e2ndia-MS. Em 1978 sua comunidade foi retirada da regi\u00e3o e realocada na Serra da Bodoquena (em Mato Grosso do Sul), onde a FUNAI instituiu o projeto que visava concentrar todas as principais etnias do estado no mesmo espa\u00e7o da Reserva Ind\u00edgena Kadiw\u00e9u. Nessa \u00e9poca, Ata\u00edde casou-se com uma ind\u00edgena Guarani-Kaiow\u00e1 e tiveram dois filhos. Foi tamb\u00e9m na Serra da Bodoquena, em 1985, distante da terra origin\u00e1ria, que Ata\u00edde tornou-se cacique dos Ofai\u00e9.<\/p>\n

No processo de retorno \u00e0 Brasil\u00e2ndia, separou-se de sua esposa Guarani, e ela preferiu retornar para sua aldeia de origem com seus filhos.<\/p>\n

\"NDH10\"<\/a>

Ata\u00edde Francisco Xehit\u00e2-ha (Foto: C.A.S.Dutra, 1988)<\/p><\/div>\n

Atuou como lideran\u00e7a decisiva no regresso ao territ\u00f3rio, na luta pela demarca\u00e7\u00e3o e na subsist\u00eancia de seu povo. Publicou textos de atua\u00e7\u00e3o pol\u00edtica que refletiam a luta pelo retorno \u00e0 terra origin\u00e1ria e de den\u00fancia das atrocidades que os Ofai\u00e9 v\u00eam sofrendo com a a\u00e7\u00e3o dos fazendeiros e posseiros. Esses textos\/relatos foram intitulados por Ata\u00edde de \u201cA luta Ofai\u00e9\u201d e comp\u00f5em o fundo Ata\u00edde Xehit\u00e2-ha do NDH. Ao lado do Conselho Indigenista Mission\u00e1rio–CIMI, Ata\u00edde discursou em diversos eventos vinculados a ONGs, universidades e outros \u00f3rg\u00e3os, fazendo campanha para a demarca\u00e7\u00e3o da Terra Ofai\u00e9. Escreveu tamb\u00e9m poemas, como o que segue:<\/p>\n

\u201cOs passarinhos n\u00e3o cantam mais porque est\u00e3o foragidos de medo:<\/em><\/p>\n

barulho de maquin\u00e1rios que destroem sem piedade.\u00a0<\/em><\/p>\n

Fogem sem rumo deixando seus filhotinhos para tr\u00e1s.<\/em><\/p>\n

Perdem as suas vidas sem erro nenhum.<\/em><\/p>\n

Meu Deus, quanta gan\u00e2ncia por injusti\u00e7a!<\/em><\/p>\n

E o \u00edndio tamb\u00e9m sofre o mesmo regime.<\/em><\/p>\n

Quando luta pelo seu direito encontra a desgra\u00e7a imperfeita,<\/em><\/p>\n

criada pelo inimigo desconhecido.<\/em><\/p>\n

Que pensa o homem?<\/em><\/p>\n

Esquece a pr\u00f3pria vida,<\/em><\/p>\n

esquece os pr\u00f3prios filhos quando sai para lugares estranhos.<\/em><\/p>\n

\u00a0Mexer com o \u00edndio que nada pensa porque est\u00e1 na sua terra,<\/em><\/p>\n

no seu ranchinho, mesmo sendo esquecido pelas autoridades competentes,<\/em><\/p>\n

que fingem n\u00e3o saber o problema.\u00a0<\/em><\/p>\n

Se a decis\u00e3o chegasse com for\u00e7a o \u00edndio estaria tranquilo,<\/em><\/p>\n

ia trabalhar mais sossegado, sem desconfian\u00e7a nenhuma.<\/em><\/p>\n

O \u00edndio espera esta oportunidade.\u201d<\/em><\/p>\n

(Duas Vidas, Ata\u00edde Francisco Rodrigues)<\/p>\n

Ata\u00edde era tido como o principal componente do grupo Ofai\u00e9 capaz de relatar as hist\u00f3rias e mem\u00f3rias da comunidade. Destacava a identidade Ofai\u00e9 como uma comunidade, e n\u00e3o utilizava a defini\u00e7\u00e3o de \u201cpovo\u201d, express\u00e3o que comportaria apenas uma etnia, quando a luta Ofai\u00e9 transcende essas barreiras, \u00e9 uma resist\u00eancia conjunta entre Ofai\u00e9, Guarani e n\u00e3o ind\u00edgenas que convivem na comunidade e fazem parte da constru\u00e7\u00e3o dessa identidade.<\/p>\n

Em 2000, Ata\u00edde deixou o posto de lideran\u00e7a do grupo, sendo sucedido por seu primo, Jos\u00e9 de Souza, em elei\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica. No dia 13 de dezembro de 2016, o Cacique Ata\u00edde Xehit\u00e2-ha faleceu na cidade de Brasil\u00e2ndia-MS. Seus relatos, poemas, m\u00fasicas, hist\u00f3rias e sua mem\u00f3ria continuar\u00e3o como exemplo de resist\u00eancia servindo como refer\u00eancia para a popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena e para o indigenismo sul-matogrossense.<\/p>\n

\"OFAIE_ATAIDE_FOTO_4\"<\/a>

Cacique Ata\u00edde Xehit\u00e2-ha no Plen\u00e1rio da C\u00e2mara dos Deputados juntamente a lideran\u00e7a ind\u00edgena nacional \u00c1lvaro Tucano (autor desconhecido, 1989)<\/p><\/div>\n

REFER\u00caNCIAS<\/strong><\/p>\n

BORGONHA, Mirtes Cristiane. Hist\u00f3ria e Etnografia Ofay\u00e9: Estudo sobre um grupo ind\u00edgena do Centro-Oeste brasileiro. Disserta\u00e7\u00e3o de Mestrado em Antropologia, UFSC, 2006.<\/p>\n

DUTRA, Carlos Alberto dos Santos. Ofai\u00e9, o povo do mel. Campo Grande-MS: CIMI-MS, 1991.<\/p>\n

_________________. O territ\u00f3rio Ofai\u00e9: pelos caminhos da hist\u00f3ria. Campo Grande-MS: FCMS\/Life Editora, 2011.<\/p>\n